初级2班 第六次作业 A 组 跟帖处 【评阅师—绿野无踪】（5月30—6月6日）

针对临江仙词牌的初步练习，为了巩固大家对这一词牌的熟练掌握，先追加一次作业：临江仙-端午感怀，限词林正韵第六部。
 
要求：格律为76755正格
 
时间截止---5月30日到6月6日
 
 
 
 
 
一： “端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照历法五月正是“午”月，因此“端五”也就渐渐演变成了现在的“端午”。《燕京岁时记》记载：“初五为五月单五，盖端字之转音也。”
 
二、端午节的来历：
1、源于古越民族图腾祭
据闻一多考证，端午节实起源于吴越一带的祭神仪式，居住水泽之畔的先民出于对水的恐惧，故以划龙舟，投祭物（粽子）的方式以求得与龙神的沟通。他在《端午考》和《端午的历史教育》指出，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。
2、传说故事
   ①纪念屈原
此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，船只行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
    ②纪念伍子胥
   伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
   ③纪念曹娥
曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。　　
三、端午节习俗：
   古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。“粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。”这是旧时流行甚广的一首描写过端午节的民谣。总体上说，各地人民过端午节的习俗大同小异，而端午节吃粽子，古往今来，中国各地都一样。
   1、吃粽子：荆楚之人，在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，唯恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒。
2、赛龙舟：当时楚人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。香港有竞渡，近来英国人也有仿效我国人作法，组织鬼佬队，进行竞赛活动。
   3、佩香囊
　　端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。
   4、挂艾叶菖蒲：在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形称为艾人。将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相佩戴，以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑，插于门楣，有驱魔祛鬼之神效。
5、悬钟馗像：钟馗捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。
6、饮雄黄酒：古语曾说 “饮了雄黄酒，病魔都远走”。雄黄是一种矿物质，俗称“鸡冠石”，其主要成分是硫化砷，并含有汞，有毒。一般饮用的雄黄酒，只是在白酒或自酿的黄酒里加入微量雄黄而成，无纯饮的。雄黄酒有杀菌驱虫解五毒的功效，中医还用来治皮肤病。在没有碘酒之类消毒剂的古代，用雄黄泡酒，可以祛毒解痒。未到喝酒年龄的小孩子，大人则给他们的额头、耳鼻、手足心等处涂抹上雄黄酒，意在消毒防病，虫豸不叮。
 
四、端午节诗词：
端午
李隆基
端午临中夏，时清日复长。
盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
事古人留迹，年深缕积长。
当轩知槿茂，向水觉芦香。
亿兆同归寿，群公共保昌。
忠贞如不替，贻厥后昆芳。
竞渡诗
卢肇
石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。
冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。
向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
端 午
文秀
节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
和端午
张耒
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
五月五日
梅尧臣
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。
未泯生前恨，而追没后踪。
沅湘碧潭水，应自照千峰。
渔家傲
欧阳修
五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。
五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。
正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。
叶里黄骊时一弄。犹松等闲惊破纱窗梦。
浣溪沙
苏轼
轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。
流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，
小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
六幺令•天中节
苏轼
虎符缠臂，佳节又端午。
门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。
粽叶香飘十里，对酒携樽俎。
龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。
感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚。
异客垂涕淫淫，鬓白知几许?
朝夕新亭对泣，泪竭陵阳处。
汨罗江渚，湘累已逝，惟有万千断肠句。
菩萨蛮
陈与义
包中香黍分边角。彩丝剪就交绒索。
樽俎泛菖蒲。年年五月初。
主人恩义重。对景承欢宠。
何日玩山家。葵蒿三四花。
乙卯重五诗
陆游
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分两髻，艾束著危冠。
旧俗方储药，羸躯亦点丹。
日斜吾事毕，一笑向杯盘。
五、端午文化内涵：  
千年传承积累中，端午节俗丰富，内涵厚重。中天日月光华夏，大地欢声彻洞庭，汨罗江端午龙舟竞渡，争夺的是龙舟文化的金牌，传播的是中华龙舟精神。端午节有三大值得弘扬的主题，那就是关爱生命、激扬精神、眷念家国。　
珍重生命是人类的本性，端午节在关爱生命的主题上表现尤为鲜明，所以现代社会人们一度称之为“卫生节”。
端午赛舟本义是扶阴抑阳，水神祭祀，后来演变为水上军事训练方式，人们在竞技与观赏中实现了精神的升华。端午赛龙舟就是自强不息精神的写照，同时也反映出中华民族团结奋进、勇于向前、不甘人后、力争上游的伟大品格。在今天，当赛龙舟的号子和鼓声响起之时，仿佛吹响了中华民族披荆斩棘、攻坚克难，实现伟大复兴的号角。
随着历史的推移，人们逐渐在端午节日中加注纪念爱国先贤的内涵。我们在享受与传承端午节俗中，获得伦理教育、精神愉悦与生命的祝福。
   两千多年前，一位伟大的诗人行吟在汨罗江畔，他诗文在手，热血在胸，不仅写下了惊天地泣鬼神的伟大诗篇，也为中华民族留下了一尊浩气永存的精神雕塑。端午节不仅联系了我们个人与我们民族共同的记忆和情感，而这奔腾不息汨罗江也为中华民族传承着千载不变的精神品格。
   走进端午，纪念伟大诗人屈原，是一脉相承的爱国主义精神。爱国主义是我们对祖国最深厚最神圣的情感，也是中华民族最宝贵的精神财富。我们纪念端午节，并不仅仅是为了发思古之幽情，更重要的是要用当代人的眼光来解读爱国主义传统这样一种情怀。爱国主义是我们这个民族的根之所系，也是民族复兴的动力源泉。我们应该弘扬爱国主义精神，激励亿万华夏子孙为中华民族的崛起而不懈奋斗。
 
六、端午节反思：
20005年，由韩国申报的江陵端午祭被联合国教科文组织正式确定为“人类口头和非物质遗产代表作”。一度沸沸扬扬的中韩端午节“申遗”之争以韩国的胜利而告终，作为一个中国人，我们是否应该静心思考，为什么我们传承了几千年的节日，会在一夕之间被别国无条件夺去？而我们又该以怎样的态度继续我们千年的传承？
   韩国“江陵端午祭”被联合国教科文组织宣布为“人类口头和非物质遗产代表作”4年后，中国启动“端午节”申报世界非遗程序。2009年10月4日，中国“端午申遗”成功，这也是中国传统节日首次跻身世界“非遗”名录。
   一个民族的伟大来源于民族性格的伟大，而民族性格的伟大来源于民族精神的继承和弘扬。弘扬民族精神、锤炼民族性格的关键是强化和壮大民族文化，专家学者们将我们的传统节日称为“我们的精神家园”道理就在这里。那么，我们当代人如何过端午节呢？
   文化是条河，从古至今，源流相衔，在不断积累中壮大，不断成长中发展，不断创新中增强生命力。作为中华民族的一分子，每个人都要从自己做起，做民族节日文化的参与者、传承者、张扬者、创新者，使中华民族优秀品德世代相传，永远屹立世界之林。
对于中国传统民俗,我觉得我是抱着那种尊敬与喜爱及保留的态度之所谓传统就是对现代而言，以前形成的民俗文化。世代相传的精神、制度、风俗、艺术等传统都是以前时代留下的一种文化,在这个世界上,你可以超越习俗和限制,但不能无视它们走得太远。虽然现代人追逐时尚，崇洋的人原来越多，可是我们有自己的文化，我们该尊重自己的文化，保护好自己的文化的同时，再去借鉴其他国家美好的文化。
七、端午祝福：
   艾叶又飘香，时间近端阳；低头思好友，就在水一方；念念未敢忘，问候送心上；届时配香囊，佑你永安康；粽子尝一尝，瑞气满口香。
   叶叶层叠，好运不绝；米米紧粘，幸福绵绵；线线缠绕，快乐拥抱；水水相融，情意浓浓；粽粽连结，祝福不歇！端午佳节祝你快乐！
绿杨带雨垂垂重，五色新丝缠角粽；棕叶包着亲友情，友善关爱粽是情；门边插上艾叶香，平安健康永一生。
   端午节了，送你一颗好运粽，里面包藏健康米，好运蛋，平安菇，快乐虾，长寿花，幸运粟，如果你收到将会好运连连。祝你端午节快乐！
   五月初五是端午，粽叶飘香鼻尖传。片片芦苇片片情，点点红豆寄情谊。粒粒红枣心欢喜，滴滴雄黄吉祥意。年年岁岁端午节，分分秒秒幸福时。

A11-苍耳第六次作业
《临江仙·端午感怀》
艾叶熏蒸雄酒满，角黎入口香淳。 倾杯那刻意迷津。龙舟争竞渡，屈子可知因。
不复时光随逝水，汨罗安尔余身。离骚一曲弃怀真。 那堪抱石处，逝水碧粼粼。

临江仙 屈子寺怀感
古道空山寻旧梦，苔砖斑驳沧桑。青灯萧寺甚凄凉。大夫何处在？汨水泛情殇。
离骚九歌天问赋，古今冠誉留芳。每逢端午悼忠良。龙舟飞竟渡，粽子散清香。

临江仙 嘉峪关感怀

关外马嘶沙满地，戎边成就英雄。朔风如剑月如弓。战旗曾蔽日，白骨怨西风。
秋月春花都是梦，古今争斗皆空。昭君出塞为谁容？红颜人不见，天际梦回东。

【临江仙*午日感怀】/雨落/

千古离骚终一叹，楚江东去休询。芷兰泣露浥轻尘，晓风吹拂远，暮雨拭残痕。

沧浪浊时谁濯足？可怜那缕清魂。倾杯对影意微醺，孤怀容易醒，梦里可相寻？

【临江仙*竞渡】/雨落/

常羡楚江之午日，青龙甘愿称臣。百楫做爪帜为鳞，短嘘无抱恙，长啸有精神。

劈浪兽头微溅雪，急擂鼙鼓山吞。此生不愿驾浮云，离天拋贵冑，并举铸精魂。

[临江仙*午日寄怀]（抄袭飞老师蝶恋花•午日寄怀）

寂寞黄昏江畔伫，柳烟黯澹渔村。奈何无处寄游魂。蕙风香两岸，戌鼓荡幽滨。

旧日芷兰堪记取，沉流翻作汶汶。浮生若梦几回真。孤怀容易负，谁又识骚人？

《临江仙-端午感怀》 词林正韵第六部

今读离骚悲中泣，呜呼思忆诗人，汨罗江水泛波粼，大夫天问赋，心怒叱奸臣。

祭祀贤良龙舟竟，欢声喧沸江滨，每逢端午悼忠魂，苍天知子意，明月照君身。


《临江仙---端午感怀》 词林正韵第七部

棕叶包饭缠丝线，蒿香糯米甜绵，每逢端午祭屈原，泪掀巨浪颂，情撒汨罗边。

爱国诗人忠魂断，绝词天问谁圆？忧民忧国感苍天，离骚经日月，巨著传千年。

紫玉 临江仙-端午感怀

荏苒光阴逢五月，青梅雨落时分。
艾蒿蒲草绿无尘，更包金角黍，香袋不离身。

湖畔兰舟轻棹起，殊方岸上情真。
长歌共祭楚骚魂。千江同日下，怀远意殷殷。

苍耳 写道:

A11-苍耳第六次作业
 《临江仙·端午感怀》
艾叶熏蒸雄酒满，角黎入口香淳。 倾杯那刻意迷津。龙舟争竞渡，屈子可知因。
不复时光随逝水，汨罗安尔余身。离骚一曲弃怀真。 那堪抱石处，逝水碧粼粼。

绿野试评：上片开头实写，以事起，借酒抒怀。以问结，有新意。与古人对话，引出下片，过渡不错。离骚一曲，四字妥。后三字，弃怀真，生涩了。结尾重复运用逝水二字，可再斟酌。以景结，思路好。欣赏。

竹山居士 写道:

临江仙  屈子寺怀感
古道空山寻旧梦，苔砖斑驳沧桑。青灯萧寺甚凄凉。大夫何处在？汨水泛情殇。
离骚九歌天问赋，古今冠誉留芳。每逢端午悼忠良。龙舟飞竟渡，粽子散清香。

临江仙  嘉峪关感怀

关外马嘶沙满地，戎边成就英雄。朔风如剑月如弓。战旗曾蔽日，白骨怨西风。
秋月春花都是梦，古今争斗皆空。昭君出塞为谁容？红颜人不见，天际梦回东。

绿野试评：第一首
离骚的骚处应填仄音字，查下骚字哈
四平八稳，尚可。开篇，或者说上片还是不错的，描摹古寺细节，抒情。下片写的略空了，从大处着手，一般都很难找到切入点。正常。

第二首
这首就很好的融入了个人情感，表达上用词也到位，韵字的结合也恰当，赞。有些句子很漂亮，比如，天际梦回东。比如，戎边成就英雄。欣赏。

雨落 写道:

【临江仙*午日感怀】/雨落/

千古离骚终一叹，楚江东去休询。芷兰泣露浥轻尘，晓风吹拂远，暮雨拭残痕。

沧浪浊时谁濯足？可怜那缕清魂。倾杯对影意微醺，孤怀容易醒，梦里可相寻？

【临江仙*竞渡】/雨落/

常羡楚江之午日，青龙甘愿称臣。百楫做爪帜为鳞，短嘘无抱恙，长啸有精神。

劈浪兽头微溅雪，急擂鼙鼓山吞。此生不愿驾浮云，离天拋贵冑，并举铸精魂。

[临江仙*午日寄怀]（抄袭飞老师蝶恋花•午日寄怀）

寂寞黄昏江畔伫，柳烟黯澹渔村。奈何无处寄游魂。蕙风香两岸，戌鼓荡幽滨。

旧日芷兰堪记取，沉流翻作汶汶。浮生若梦几回真。孤怀容易负，谁又识骚人？

绿野试评：
第一首
很喜欢结，孤怀容易醒，梦里可相寻？ 漂亮。濯足句和后面的问有点略显断裂。
总体不错。

第二首
这首更加好看，极富有想象力，把龙舟就看做真龙，龙逢端午都俯首称臣，从而更突显屈原的精神不朽。
离天拋贵冑，并举铸精魂。赞。上片的结，短嘘长啸，可斟酌。


第三首
这一首情感的描摹更为细腻，注入了作者淡淡的忧怀，整首读来，似乎一位女子弹着琵琶，低吟浅唱。用词唯美，欣赏。
下片的开头两句，略显断裂，可斟酌。

吻雪 写道:

《临江仙-端午感怀》      词林正韵第六部

今读离骚悲中泣，呜呼思忆诗人，汨罗江水泛波粼，大夫天问赋，心怒叱奸臣。

祭祀贤良龙舟竟，欢声喧沸江滨，每逢端午悼忠魂，苍天知子意，明月照君身。


《临江仙---端午感怀》    词林正韵第七部

棕叶包饭缠丝线，蒿香糯米甜绵，每逢端午祭屈原，泪掀巨浪颂，情撒汨罗边。

爱国诗人忠魂断，绝词天问谁圆？忧民忧国感苍天，离骚经日月，巨著传千年。

绿野试评：
第一首
用词略显直白，感情悲切，抒发的畅快，也是个风格。结尾 明月照君身，不错。大夫天问赋，这种句子不可取，凑了，堆砌的不要哦。
总体尚可。平仄没有按照词谱填吗，希望自己检查好。如果填词，就不能‘离谱’，呵呵呵

第二首
大了 空了 些 。最好从小处着眼来描摹，不然很难注入自己的情感的。 这种题材多是这样。前一阵写的地震也是同理。

紫玉 写道:

紫玉 临江仙-端午感怀

荏苒光阴逢五月，青梅雨落时分。
艾蒿蒲草绿无尘，更包金角黍，香袋不离身。

湖畔兰舟轻棹起，殊方岸上情真。
长歌共祭楚骚魂。千江同日下，怀远意殷殷。

绿野试评：很喜欢结， 千江同日下，欣赏。
四平八稳，很好。上片描摹天气，黄梅雨天，隐含淡淡的愁绪。端午的荷包艾草，融入生活细节，赞。
下片通过荡舟，引发悼念的情怀，发出感慨，欣赏。
‘殊方’这里我不懂，和兰舟那种情调一致么，交给作者斟酌。

云梦缥缈 写道:

烟雨楼词苑初二A22-云梦缥缈 第六次作业

《临江仙·端午感怀》
词/云梦缥缈

一曲离骚弹破古，汨罗江上惊魂。鼓声阵阵震闲云，鸟飞无数影，浪过几重痕。
赛罢行舟归故里，团圆最是情真。千般思念溢心门。今儿重聚首，笑语话天伦。

绿野试评：
上片的结非常漂亮。下片的抒情略显直白。缥缈，你的词有的很美，有的很飘，有基础，有天分，但是行文时要多改，不然就会读起来有一脚高一脚低的感觉啦，呵呵

看好你。欣赏。

叶子叶 写道:

临江仙· 端午 A22-叶子叶                                                                                          
常记忠臣英烈事，龙舟势破江痕。谁怜子愿汇心存？屈原受爱戴，千载祭冤魂。
万代留芳求索路，彩丝缠命儿孙。清纯高扬品行真，羸躯高节渡，叹唱赞无垠。

绿野试评：
用词还有生涩了，韵字的结合不好。句子有的不通，需要多读，感觉你还没有形成词感。
这首读来，基本没有自己的感情，凑的厉害。
可以重写了。